لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالتحررمنعباءةالماضي
فيعالميتغيربسرعة،تبرزالحاجةالملحةلكلفردلنسجهويتهالخاصةبعيداًعنالظلالالطويلةللماضي."لنأعيشفيجلبابأبي"ليستمجردجملة،بلبياناستقلاليعلنرفضالتقليدالأعمىوبدايةرحلةالبحثعنالذات.لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالتحررمنعباءةالماضي
التحررليستمرداً
الكثيرونيخلطونبينالتمسكبالتقاليدوبينعبوديةالموروث.الحكمةتقتضيأخذالدررمنالماضيدونأنيصبحسجناًللفكر.التاريخالإسلامينفسهيحفلبأمثلةالعظماءالذينابتكروامساراتجديدة-منابنسينافيالطبإلىالخوارزميفيالرياضيات-دونأنينقطعواعنجذورهم.
تحدياتالموازنةبينالأصالةوالحداثة
المعضلةالحقيقيةتكمنفيصناعةالتوازن:كيفنحتفظبقيمناالأصيلةمعانفتاحناعلىعصريتنا؟الحلليسفيالقطعالجذريمعالماضي،ولافيالتجميدفيزمنالآباء.التجديدفيالفكرالدينيوالفنيوالأدبيعبرالعصورخيردليلعلىإمكانيةالتطورمعالحفاظعلىالهوية.
دروسمنسيرةغيرالمقلدين
عندمااختارتليلىمرادالفنطريقاً،وعندماحطمطهحسينتابوهاتالفكر،وعندماأعادمحمدعبدهقراءةالتراث-كانواجميعاًيقولونبصوتخفيض:"نشكرآباءنالكنناسنمشيعلىدروبنا".هؤلاءلميرفضواماضيهم،لكنهمرفضواأنيكونوانسخاًمكررة.
البناءلاالهدم
الخلاصةليستفينبذالتراث،بلفيبنائهبطريقةتتناسبمععصرنا.كمايُعادتشكيلالذهبالقديمإلىحليعصريةمعالاحتفاظبقيمتهالجوهرية،هكذايجبأنيكونتعاملنامعإرثناالثقافيوالديني.
لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالتحررمنعباءةالماضيفيالنهاية،العيشخارج"جلبابالأب"ليسانفصالاًعنالجذور،بلهوتأكيدعلىأنالشجرةالقويةهيالتيتمتدفروعهانحوالمستقبلبينماتظلجذورهاراسخةفيالأرض.هذاهوالفرقبينمنيعيشعلىأمجادالماضي،ومنيصنعأمجاداًجديدةتليقبأبنائهفيالمستقبل.
لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالتحررمنعباءةالماضيمقدمة:البحثعنالهويةخارجالإرثالعائلي
"لنأعيشفيجلبابأبي"ليستمجردجملةعابرة،بلهيإعلاناستقلالعنالموروثالذيقديصبحعبئاًثقيلاًعلىكاهلالأبناء.فيمجتمعاتناالعربية،حيثتظلالعائلةوحدةاجتماعيةمترابطةبقوة،يأتيهذاالقولكزلزاليهزأركانالتقاليدالراسخة.
لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالتحررمنعباءةالماضيالجلبابرمزياً:بينالحمايةوالسجن
الجلبابفيثقافتناليسمجردقطعةقماش،بلهورمزللحمايةوالرعايةالأبوية.لكنعندمايتحولهذاالجلبابإلىقيديحدمنحريةالأبناءفيتشكيلهوياتهمومصائرهم،يصبحالتخلصمنهضرورةوجودية.الأبهناليسمجردوالد،بليمثلالنظامالقيميوالاجتماعيبأكمله.
لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالتحررمنعباءةالماضيصراعالأجيال:عندمايصبحالإرثسجناً
العلاقةبينالأبوالابنفيمجتمعاتناعلاقةمعقدة،مليئةبالحبوالاحتراممنناحية،وبالرغبةفيالتمردوالاختلافمنناحيةأخرى.كثيرمنالشبابالعربياليوميعيشونهذاالصراعالداخلي:كيفيحافظونعلىارتباطهمبجذورهمدونأنتتحولهذهالجذورإلىأغلالتمنعهممنالنمو؟
لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالتحررمنعباءةالماضيالتحررليسقطيعة:إعادةتعريفالعلاقة
قول"لنأعيشفيجلبابأبي"لايعنيبالضرورةالقطيعةمعالأبأورفضهكلياً.إنماهومحاولةلإعادةتعريفالعلاقةعلىأسسجديدة،حيثيحتفظالابنباحترامهوتقديرهلأبيه،معحقهفياختيارطريقمختلف.إنهتحولمنعلاقةالتبعيةإلىعلاقةالنديةبينجيلين.
لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالتحررمنعباءةالماضيتحدياتالتحرر:ثمنالخروجمنالظل
لكنالخروجمنتحتجلبابالأبليسسهلاً.يواجهالشابالعربيالذييختارهذاالطريقانتقاداتاجتماعيةحادة،وقديوصمبالجحودأوقلةالأدب.هناتكمنالمعضلة:كيفنوازنبينالحاجةإلىالاستقلاليةوالحفاظعلىالروابطالعائليةالتيتشكلجزءاًأساسياًمنهويتنا؟
لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالتحررمنعباءةالماضيخاتمة:نحوعلاقةأكثرنضجاً
فيالنهاية،"لنأعيشفيجلبابأبي"هيدعوةلعلاقةأكثرنضجاًبينالأجيال،علاقةتقومعلىالحواروالتفاهمبدلاًمنالتسلطوالتبعية.إنهارحلةشاقةلكنهاضروريةلخلقمجتمعيتسعللتنوعويحترماختلافالأفرادضمنإطارالقيمالمشتركة.
لنأعيشفيجلبابأبيرحلةالتحررمنعباءةالماضي
